吴祥雄
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陈恩深
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漆画作为一个纯粹画种的存在,从正式参加第六届全国美展算起,不过20多年的历史。这么短的时间存在,要为其发展而煞有介事地展开深入的思考似乎没有必要。可是从另一个方面讲,正是因为漆画的新生,这种取向思考具有意义。
罗彦莲
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孙广来主编
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马健君
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杨甫旺
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《楚雄民族文化论坛(第3辑)》主要内容包括:中华民族创世神话的典型形式及人文精神、中国西南彝族宗教研究的回顾与前瞻、彝族古代诗文论述评、抗战时期云南的人类学研究、彝族历史文化研究、彝族知识崇拜论、试析彝族竹文化、彝族神话中的女性形象析论、楚雄彝族土主庙的现状和特点、彝族神话《天神的哑水》及其思想内
薛敬梅
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“生态文学”的关键是“生态”。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然,不是这么简单;而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后
杜巍
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本书是由思茅师范高等专科学校教师撰写的第一本思茅少数民族文化研究论文集。论述了佤族文化、拉祜族文化以及思茅民族关系和宗教信仰研究。
段世琳
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段世琳先生长期从事佤族与佤族地区历史与文化的研究,论著颇多新意和创见。他的研究有如下几个特点:首先,他对佤族与佤族地区的历史与文化饱含深厚的感情,历陈桩桩史实如数家珍,细述宗宗缘由绽现豪情,从中不难窥知其殷切之情与拳拳之心。其次,段世琳先生研究的范围甚广,历数历史、考古、文学、民俗、史诗与人物,凡
赵泽洪
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《佤族文化研究丛书(共3册)》包括《魂归人间》、《木鼓回归》和《佤族审美文化》3册,主要内容包括关于丧葬的一般概述,普洱地区少数民族丧葬文化,普洱地区少数民族丧葬文化的社会功能,普洱地区主工世居少数民族丧葬文化的个性特质研究等五章。佤族文化特质综论,万物有灵,魔巴制度,华夏倾向,文化引力,司岗里文